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线上实盘配资最终都由阴阳二气孕育

序言天地间孕育灵气的生物中，人是最宝贵的；人之所以宝贵，根本在于拥有生命。生命是精神的根基，身体是精神的载体。精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会垮掉。如果能让心神在虚空宁静中遨游，摒弃思虑、顺应自然，在子时之后（夜半11点至凌晨1点）吸纳天地间的元气，在空闲的房间里适时做导引养生动作，养护身体没有疏漏，再配合服用补益的良药，那么活到百岁高龄，就是很平常的事。但如果放纵自己沉迷于歌舞女色，耗费心思去追求富贵，把得失常挂在心上，焦躁烦闷却无法自我排解，不遵守礼仪法度，饮食没有节制，这样的人，怎能避免早逝的祸患呢？我趁着修习“止观”（佛教修行方法，指集中精神观察事物）的闲暇，姑且翻阅《养生要集》。这部书的编撰者，有钱彦、张湛（号道林）这类人，还有翟平、黄山之流，他们都是喜好养生、才智出众的人，立志于珍惜和养护生命。他们有的搜集神仙典籍中记载的长寿之人的养生规范，有的采录彭铿（彭祖）、老子等长寿者的养生方法。从远古神农、黄帝时期开始，到魏晋之际，只要是对养生有益，或是会给日后留下损害的内容，各类典籍原本都有记录。现在我选取其中重要的方法，删除繁杂无用的部分，按类别整理篇章标题，分为上下两卷，每卷各有三篇，命名为《养性延命录》，打算用来帮助有缘分的人，希望凭借这份缘分造福他人。也有人说这部书是孙思邈编撰的。（注：文中括号内为原文注释的现代解读，下同。“为：《云笈七签》作'于’”等句，是指本书部分文字与《云笈七签》版本存在差异，此处按原文意思直译，不额外展开版本对比。）教诫篇第一各类经典与名家的养生观点1.《神农经》：吃谷物的人，聪明有智慧；吃矿石的人（指炼制后的五金、五石等矿物药），身体丰润且不易衰老；吃灵芝的人，能延长寿命、不死；吸纳元气的人，大地无法埋葬他，上天无法终结他的生命。所以服用养生药物的人，能与上天不同，和日月一样长久存在。2.《混元道经》：“谷神不死”，河上公（注家）解释：“谷”是“养护”的意思，能养护精神，生命就不会终结。“神”指五脏的精神：肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。如果五脏都受到损伤，这五种精神就会离开身体。这就是“玄牝”（天地万物的根源）。所谓不死的方法，就在于“玄牝”。“玄”代表天，对应到人身上就是鼻子；“牝”代表地，对应到人身上就是嘴巴。天通过五种清气（指自然界中木、火、土、金、水对应的五种气息）滋养人，清气从鼻子进入，蕴藏在心里。这五种清气清灵细微，能滋养人的精神、智慧、声音和五种性情，对应的“神”称为“魂”。“魂”属阳，从鼻子进出，与天相通，所以鼻子是“玄”。地通过五种味道（酸、苦、甘、辛、咸）滋养人，味道从嘴巴进入，蕴藏在胃里。这五种味道浑浊厚重，能滋养人的身体、骨骼、肌肉、血脉和六种情感（喜、怒、哀、惧、爱、恶），对应的“神”称为“魄”。“魄”属阴，从嘴巴进出，与地相通，所以嘴巴是“牝”。“玄牝之门”（鼻子和嘴巴），就是天地的根源。“根”是“本源”的意思，是说鼻子和嘴巴，是天地间元气进出人体的通道。元气在体内“绵绵若存”（持续不断、似有若无），鼻子和嘴巴的呼吸喘息，应当轻柔细微，好像存在，又好像不存在。使用元气要“不勤”（舒缓不急促），呼吸应当从容舒展，不要又急又快、过度劳累。3.《混元道德经》：“出生”，是说情欲从五脏内向外流露时，魂能安定、魄能平静，生命就能保持活力；“入死”，是说情欲侵入内心，精气耗散、精神迷乱，生命就会走向死亡。“生之徒十有三，死之徒十有三”，意思是趋向生存和趋向死亡的途径，各有十三条，对应人体的九窍（眼、耳、鼻、口、前阴、后阴共九窍）和四关（手、足四肢）。趋向生存的做法是：眼睛不胡乱看，耳朵不胡乱听，鼻子不胡乱闻，嘴巴不胡乱说，手不胡乱拿东西，脚不胡乱走动，精气不胡乱耗费。趋向死亡的做法，正好与此相反。人在追求生存时，却常常做出走向死亡的行为，这也是因为那十三条“死路”。为什么会这样？因为人们过于追求“生存的丰厚”（过度贪图养生的享受，比如过度进补、放纵欲望）。之所以会走向死亡，是因为想要“活得更好”的欲望太强烈，违背了自然规律，行为没有章法。听说善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛、老虎，进入军队不会被兵器伤害。犀牛无处用它的角，老虎无处用它的爪，兵器无处用它的刃。为什么？因为他没有“走向死亡的途径”（不触碰那些伤害生命的行为）。4.《庄子·养生篇》：“吾生也有涯”，向秀（注家）解释：生命能感知的范围，各有极限；“而智也无涯”，嵇康（注家）解释：不经过思考就产生的欲望，是本性的自然流露；感知外界后产生的反应，是智慧的运用。本性的自然流露，遇到合适的事物就满足，不会过度使用智慧；顺应感受而不刻意追求，就不会疲倦。所以世人的问题，只在于智慧被过度消耗，而不在于本性的自然流露。“以有涯随无涯，殆已”，郭象（注家）解释：用有限的生命去追求没有边界的智慧，怎么能不陷入困境呢？“已而为智者，殆而已矣”，向秀解释：已经被智慧困住了，还想用智慧去解决困境，就会更加危险。《庄子》还说：明白生命本质的人，不会追求生命本身不需要的东西（不做超出本性的事）；向秀解释：生命本身不需要的，是超出本性的事；张湛（注家）解释：生命的机理本就完整，做分外的事，就是用有限的生命追求无限的东西。明白命运本质的人，不会追求智慧无法做到的事；向秀解释：这是指生命自然终结的情况；张湛解释：顺应生命的自然规律，守住自己能把握的本分，这不是智慧能强行改变的。5.《列子》：年轻时不懒惰，努力做事；壮年时不浪费时光，积极进取；年老后能安于贫困，减少欲望；让心神闲适，适当活动身体，这是养生的方法。《列子》还说：人体的充盈与亏虚、生长与衰退，都和天地相通，与万物相应；张湛解释：人与阴阳二气相通。从生命开始到结束，都保持身心和谐，让心神宁静、摒弃杂念，这是维持生命的方法。始终保持和谐，精神就不会消散。6.《混元妙真经》：人常常偏离“道”（自然规律），不是“道”抛弃人；人常常放弃生命，不是生命离开人。所以想要养护生命的人，千万不要偏离“道”；追求“道”的人，千万不要放弃生命。要让“道”和生命相互依存、相互守护。7.《黄老经玄示》：天道运行变化，能让万物无穷无尽；人道运行变化，却会让身体和精神走向消亡。如果过度消耗精神、施泄精气，精气耗尽，人就会衰老。身体原本能产生精气，精气又由精神滋养。不随意施泄精气，就能与天的品德相合；不违背精神的自然变化，就能与“道”的法则一致。《玄示》还说：“以形化者”（身体先死亡，精神脱离身体的人），属于“尸解”（道家认为修道者死后，身体留下，精神成仙的方式）之类。精神和身体分离，二者无法共存，就像飞鸟入海变成蛤蜊，随秋末的阴阳之气变化。“以气化者”（精神与元气融合的人），还有希望长生；“以形化者”，则很危险。严君平（道家学者）在《老子指归》中说：让心神在虚空宁静中遨游，把志向集中在精微的“道”上，放下思虑、没有欲望，归于自然无为的状态，就能延长生命，与“道”长久共存。8.《大有经》：有人疑惑：万物最初都源于“无”（道家认为的宇宙本源），最终都由阴阳二气孕育，身体和魂魄依托天地存在，依靠饮食和呼吸生长，但人有愚有智、有强有弱、有寿有夭，这是天决定的，还是人自己决定的？解答的人说：人的外形、愚笨或聪明，由天决定；身体强弱、寿命长短，由人自己决定。天道是自然的，人道是由自己掌控的。如果胎儿时期元气充足，出生后母乳充足，长大后不过度追求美味，壮年时不过度沉迷声色，人就会强壮长寿；如果胎儿时期元气虚弱，出生后母乳不足，长大后过度追求美味，壮年时放纵声色，人就会虚弱早逝。如果生长发育本就完好，再加上适当的养护，寿命就无法估量。9.《道机》：人的寿命有长有短，不是天生的，都是因为自身不谨慎，饮食过量或不当，放纵欲望没有节制，违背阴阳规律，魂魄精神不能守在体内，精气耗尽、生命衰败，各种疾病滋生，所以无法活完应有的寿命。10.《河图帝视萌》：违背天时的人会遭遇凶险，顺应天时的人会获得吉利。春夏两季适合住在高处（顺应阳气上升），秋冬两季适合住在低处（顺应阴气下沉），这样会吉利多福，长寿没有尽头。11.《维书宝予命》：古人治病的方法，用甘美的泉水（比喻清润的元气）调和身体，用元气滋润脏腑，药物不辣不苦，味道甘甜，经常服用，能让津液流遍五脏，滋养心肺，终身没有疾病。12.《孔子家语》：吃肉的人勇敢但凶悍（像虎狼一样）；吸纳元气的人精神清明且长寿（像仙人、灵龟一样）；吃谷物的人聪明但寿命较短（指普通人）；不进食的人（指依靠元气生存的人）不会死亡且精神超凡，只依靠呼吸生存，没有思虑。13.《传》（古代典籍）：饮食杂乱的人，容易被各种疾病和邪气侵扰。吃得越少，心神越开阔，寿命越长；吃得越多，心神越堵塞，寿命越短。14.太史公司马谈（司马迁之父）：精神是生命的根本，身体是生命的载体。精神过度使用会衰竭，身体过度劳累会垮掉。如果精神和身体过早衰老，还想和天地一样长久存在，从来没有听说过这样的事。所以人能活着，靠的是精神；精神寄托的地方，是身体。精神和身体分离，人就会死亡；死亡的人不能复活，分离的精神和身体不能再结合，所以圣人重视精神和身体的养护。养生的方法有总体的要领，即使不能掌握所有细节，只要想到自己的做法常常和世俗相反（不随波逐流放纵欲望），就能走上正确的养生道路，获得超过一半的成效。有心养生的人，能不明白这个道理吗？15.《小有经》：减少思虑、减少杂念、减少欲望、减少事务、减少言语、减少嬉笑、减少忧愁、减少享乐、减少欢喜、减少愤怒、减少喜好、减少厌恶，做到这“十二少”，是养生的关键。思虑过多会让精神疲惫，杂念过多会让意志分散，欲望过多会损害志向，事务过多会让身体劳累，言语过多会让气息紊乱，嬉笑过多会伤害脏腑，忧愁过多会让心神恐惧，享乐过多会让心意放纵，欢喜过多会让人错乱失态，愤怒过多会让血脉混乱，喜好过多会让人沉迷不悟，厌恶过多会让人憔悴无欢。这“十二多”不消除，是丧失生命的根本。能做到“无多”（没有这些过度的行为），就接近得道之人的养生要义了。生活奢侈懒散的人反而长寿，行为怪异、过度勤劳的人反而早逝，这是因为放纵与节俭、安逸与辛劳的不同；农夫长寿，富贵人家早逝，这是因为欲望多少的证明；隐士很少生病，奔波在外的人多有疾病，这是因为事务繁杂与简单的区别。所以普通人争相求利，修道之人很少追求这些。16.胡昭（三国时期隐士）：眼睛不要看不正经的颜色，耳朵不要听丑恶的言语，鼻子不要闻腥臭的气味，嘴巴不要尝有毒或刺激性的味道，心里不要谋划欺诈的事情，这些行为都会侮辱精神、损害寿命。另外，平时经常叹息，日夜哭喊呼啸，会招来邪气、扰乱正气。普通人不可能没有欲望，也不可能完全没事可做，但应该让心神平和、减少杂念，让身体安静、减少思虑，先消除扰乱精神、违背本性的行为，这是爱惜精神的一种方法。17.《黄庭经》：“玉池”（指口腔）里的清水（指唾液）能滋养“灵根”（指身体的根本），如果能掌握正确的方法修习，就能长久生存，这叫做“饮食自然”（依靠身体自身产生的津液养生）。“自然”就是“华池”（口腔），“华池”就是口中的唾液。按照正确的方法呼吸，咽下唾液，就能不感到饥饿。18.《老君尹氏内解》：唾液，上升时成为甘美的泉水，聚集时成为玉浆，流动时成为华池（口腔中的津液），分散时成为精气，下降时成为甘露。所以嘴巴是“华池”，里面有甘美的泉水（唾液），漱口后咽下，能滋润脏腑、滋养身体，让血脉通畅，滋养全身的精神、关节和毛发，身体依靠它生长。19.《中经》：性格沉静的人长寿，性格急躁的人早逝。但沉静却不懂得养护，也会减损寿命；急躁却懂得养护，也能延长寿命。不过沉静容易把握，急躁难以掌控。如果能完全掌握养护的恰当方法，那么沉静的人可以养生，急躁的人也可以养生。20.韩融（东汉学者，字元长）：酒是五谷的精华，味道极为醇厚，但也会损害人。美好的事物难以把握，容易过度，养生时应该谨慎对待饮酒。21.邵仲湛（古代学者）：五谷能充实身体，却不能延长寿命；各种药物能治疗疾病、延长寿命，味道却不甜美。味道甜美、能充实身体的食物，是普通人珍视的；味道苦涩、能延长寿命的药物，是修道之人看重的。22.《素问》：黄帝问岐伯（古代名医）：我听说上古时代的人，年龄都能活到百岁，行动却不衰老（因为气血还很旺盛）；现在的人，才到五十岁，行动就衰老了，这是时代不同，还是人自己的问题呢？岐伯回答：上古时代懂得“道”（自然规律）的人，遵循阴阳变化的法则，配合正确的养生方法（包括男女房室的调理方法），饮食有节制，作息有规律，不随意妄动。所以能让精神和身体相契合，活完自然赋予的寿命，超过百岁。现在的人却不是这样，把酒当成水喝，把放纵当成常态，喝醉后还进行房事，因为欲望耗尽精气，因为喜好耗散真元，不知道保持精气充盈，不按时调养精神，只追求心情畅快，违背阴阳规律，生活作息没有节制，所以才五十岁就衰老了。23.老君（老子）：人的自然寿命，以百年为限度，如果能妥善养护，能活到千岁。就像油脂的使用，燃烧的炉灶大小（消耗速度）决定了油脂能烧多久。别人说得多，我就说得少；别人烦恼多，我就记挂少；别人暴躁，我就不发怒；不被人情世故拖累心神，不追求做官求禄的事业，心境淡然、顺应自然，精神自然饱满，把这种状态当作“不死的药物”，天下没有人懂我。不要以为天地幽冥，上天能知晓人的情况；不要以为暗处无人，神灵能看见人的行为。心里的想法、小声的话语，鬼神都能听到。违背禁令的行为累积到一千件，大地就会收走人的身体。人做了公开的好事，有德行的人会回报他；人做了隐秘的好事，鬼神会回报他；人做了公开的坏事，坏人会惩罚他；人做了隐秘的坏事，鬼神会惩罚他。所以上天不欺骗人，会通过影子显现人的行为；大地不欺骗人，会通过回声回应人的声音。老君还说：人修养善行、积累功德，却遭遇灾祸，是因为承受了祖先留下的灾祸；人违背禁令、做了坏事，却得到福报，是因为蒙受了祖先留下的福报（此处原文“余殃”疑为“余福”，按上下文逻辑修正解读）。24.《名医叔病论》（疑为“名医论病”，原文可能有误）：世人不能活到应有的高龄，大多过早死亡，都是因为不爱惜自己，尽情愤怒争执，追求名声、谋取利益，各种有害的情绪和行为攻击精神，内部损伤骨髓，外部损害筋骨肌肉，气血快要耗尽，经脉堵塞不通，皮肤肌肉变得疏松，容易招来邪气和疾病，正气一天天衰败，邪气一天天旺盛。这就像用大海的水去浇即将熄灭的小火，像摧毁高山去阻断细小的水流，要说这种做法的危害，比这些例子还要严重。25.彭祖（古代长寿者）：养生的“道”并不繁杂，只要能不惦记衣服好坏，不惦记食物美味，不惦记音乐，不惦记美色，不惦记输赢，不惦记得失，不惦记荣辱，不让心神劳累，不让身体疲惫，经常做导引、吸纳元气、练习胎息（一种类似胎儿呼吸的养生方法），就能活到千岁。想要无限长生，就应该服用上等的养生药物。26.仲长统（东汉学者）：摒弃六种情感（喜、怒、哀、惧、爱、恶）和五种本性（仁、义、礼、智、信）的过度干扰，有头脑却不胡思乱想，有嘴巴却不随意说话，有身体却不贪图安逸，能安于现状也能适应变化，能享受快乐却不沉迷，按这样的方式养生，不知不觉中寿命就延长了，不知不觉中事物就变化了。彭祖、老子大概就是这样的人，否则他们为什么和普通人同类，寿命却和普通人不同呢？27.陈纪（字元方，东汉学者）：各种疾病导致的早逝，大多和饮食有关。饮食带来的危害，比声色（歌舞女色）更严重。声色可以断绝一年，饮食却一天也不能停止。饮食对人的益处很多，危害也很迫切：吃得过多就会严重伤害身体，吃得适量就能补益身体。28.张湛：凡是失去权贵地位的人，即使没有遭受邪气侵袭，精神也会内部受损，身体最终会死亡。不是外部的灾祸侵扰，而是内心像冰和火一样相互煎熬，导致自身崩溃、内脏受损、吐血。原本富裕后来变贫穷的人，即使没有遭受邪气侵袭，也会皮肤干枯、筋肉暴露，身体衰弱导致肢体弯曲。贫穷和富裕对人的影响，就像权势一样，只会让疾病损伤身体罢了。运动能战胜寒冷，安静能战胜炎热，既能运动又能安静，就能长生。精气清澈宁静，就能与“道”相合。29.《庄子》：得道的“真人”睡觉时不会做梦。30.《慎子》：白天没有牵挂的人，晚上不会做梦。31.张道人（长寿道士）：活到一百几十岁，身体还很健壮。他说：养生的方法，不要长时间行走、长时间坐着、长时间躺着、长时间看、长时间听；不要勉强进食饮水；不要过度醉酒；不要过度忧愁；不要过度悲伤，这就是所谓的“中和”（适度、平衡）。能做到“中和”的人，一定能长寿。32.《仙经》：“我的生命由我自己掌控，不由上天决定。”但愚昧的人不明白这个道理。“道”是生命的关键，人之所以会患上各种疾病、遭受邪气侵袭，都是因为放纵欲望、不懂得爱惜自己，所以导致身体虚弱受损。就像枯朽的树木，遇到风就会折断；将要崩塌的河岸，遇到水就会先垮掉。现在如果不能服用药物，只要知道爱惜精气、节制情欲，也能活到一两百岁。33.张湛《养生集》叙：养生的十大关键：一是爱惜精神，二是养护气息，三是保养身体，四是练习导引，五是谨慎言语，六是节制饮食，七是调理房室，八是违背世俗的不良习惯，九是合理用药，十是遵守禁忌。除了这十点之外，其他的道理可以简略不说了。34.青牛道士（古代道士）：人不应该过度追求快乐，过度快乐会让人不长寿。但也不要勉强做自己能力达不到的事，比如举重物、拉硬弓、辛苦种地劳作，累了还不休息，导致筋骨疲惫衰竭。不过，适度劳累比过度安逸好。能从早到晚，经常做些事情，让身体不闲着，心里就会畅快；但感觉极度疲惫时就应该休息，休息好后再继续做。这和练习导引的效果没有区别。“流水不腐，户枢不朽”，就是因为它们经常运动。吃饱后不要坐着或躺着，应该散步、做事，帮助消化。否则，会让人患上食物积聚不消化的疾病，导致手脚麻木僵硬、脸色黑黄，一定会减损寿命。35.皇甫隆（三国时期官员）问青牛道士（青牛道士姓封，字君达），他的养生方法是否可以推行。青牛道士大致说：身体要经常活动，饮食要经常少吃；活动不要过度劳累，少吃不要导致过度虚弱；少吃油腻肥厚的食物，节制咸、酸的味道；减少思虑，控制喜怒情绪；不追求奔跑追逐（过度游乐），谨慎对待房室之事。汉武帝推行这些方法，有很好的效果。36.彭祖：人承受天地之气（获得生命），即使不懂养生方法，只要养护得当，通常能活到一百二十岁；做不到的人，都是因为损伤了生命。稍微懂得养生之道，能活到二百四十岁；再配合服用一些药物，能活到四百八十岁。嵇康也说：养生方法得当，最好能活千岁，最差也能活百岁。37.彭祖：养护寿命的方法，只要不伤害生命就行。冬天保持温暖、夏天适当受凉（不贪凉），不违背四季的调和规律，这样能让身体舒适。穿太多衣服、盖太厚被子，让身体不劳累，反而会招来风寒疾病；吃太多厚味、腊肉，喝醉吃饱，会导致食物积聚的疾病；美女艳丽，妻妾成群，会导致精气亏虚的祸患；淫靡的音乐、哀怨的声音，让人心情愉悦，会导致沉迷放纵的迷惑；骑马打猎、四处游玩，会导致精神狂乱的过失；谋划成功、战胜他人，兼并弱小、扰乱他国，会导致骄傲放纵的失败。即使是圣贤，有时也会违背这些道理。不过养生的方法，就像水火一样，不能失去适度，否则反而会造成伤害。38.彭祖：人如果不懂“道”（养生规律），直接服用药物，会损伤气血，导致肌肉疏松、骨髓不充实，身体内部先出现问题，所以容易受到外部事物的侵扰，比如风寒、酒色，引发疾病。如果身体本来就强健充实，怎么会生病呢！39.仙人（道家典籍中记载的仙人）：罪过没有比淫欲更大的，灾祸没有比贪婪更大的，过错没有比谗言更大的。这三样东西，是灾祸的根源，小则危害自身，大则危害家庭。如果想延长寿命、减少疾病，千万不要过度施泄精气（否则会让寿命缩短），不要过度保暖（否则会消耗骨髓），不要过度受凉（否则会伤害肌肉），不要随意咳嗽吐唾液（否则会损失身体的津液），不要突然大声呼喊（否则会惊吓魂魄），不要长时间哭泣（否则会让精神悲伤），不要愤怒（否则会让精神不快乐），不要过度思虑（否则会让心神恍惚）。能做到这些，就能长生。

饮食禁忌篇第二

得道高人说：即使经常服用药物，却不懂得保养身心的方法，也很难实现长寿。保养身心的原则是，不要刚吃饱就外出活动，也不要一整天长时间坐着不动，这两种做法都会损害寿命。人可以进行一些轻微的劳动，但不能让身体过度疲惫，也不要勉强去做自己能力无法承受的事情。人吃完饭之后，应该慢慢散步，做一些力所能及的活动，这样会让人感觉舒畅。所以流动的水不会腐烂，门轴不会被虫蛀朽坏，就是因为它们经常活动的缘故。因此，人不要在晚上进食，吃完饭之后在庭院里散步，就像走了几里路那样的距离，这样做非常好。刚吃饱就躺下会引发多种疾病，因为食物不能消化会在体内形成积滞。饮食上要遵循“少量多次”的原则，不要一次吃得太多导致难以消化，要经常保持一种“饱中带饥、饥中带饱”的状态。所以懂得保养身心的人，会在感到饥饿之前就进食，在感到口渴之前就饮水。如果等到明显感觉饥饿了才吃饭，必定会因为过度饥饿而吃太多；等到明显感觉口渴了才喝水，也一定会因为极度口渴而喝过量。吃完饭应该散步，散步之后让别人用粉（可能指滑石粉等具有润滑作用的粉末）按摩腹部，按摩几百次，对身体大有好处。

青牛道士（道家著名养生学者）说：饮食不应吃得过饱，所以道士会在感到饥饿之前就进食。饮水不应喝得过多，所以道士会在感到口渴之前就喝水。吃完饭散步几百步，对身体有中等程度的益处。晚上吃完饭散步大约五里路之后再睡觉，能让人消除病痛。凡是进食，应先吃热的食物，再吃温热的食物，最后吃冷的食物。吃完热的、温热的食物后，如果没有冷的食物，就喝一两口冷水，效果非常好。如果能长期记住这个方法，就是保养身心的重要法则。凡是进食，要先轻轻地吸几口气，咽下去一两口之后再开始吃饭，这样能让人不生病。

得道高人说：热的食物会损伤骨骼，冷的食物会损伤脏腑；热的食物会烫伤嘴唇，冷的食物会刺激牙齿疼痛。吃完饭慢慢散步有助于长寿。吃饱后不要大声说话。过量饮水会导致血脉不通畅，过度醉酒会使心神涣散。春季适合吃辛辣的食物，夏季适合吃酸味的食物，秋季适合吃苦味的食物，冬季适合吃咸味的食物，这些都能辅助五脏功能、滋养气血、预防各种疾病。但即使是酸、咸、甜、苦这些味道的食物，也不能过量食用。春季不要吃动物肝脏，夏季不要吃动物心脏，秋季不要吃动物肺脏，冬季不要吃动物肾脏，一年四季都不要吃动物脾脏，如果能做到不吃这些脏腑，就更顺应自然规律。燕子不能吃，它落入水中会被蛟龙、毒蛇吞食，而且也不应该捕杀燕子。刚吃饱就外出，容易引发背部疼痛的疾病。饮酒不宜过量，过量就会呕吐，呕吐对身体不好。醉酒后不能对着风站立，也不能用扇子扇风，这两种做法都会损害身体。白色的蜂蜜不要和李子一起吃，会损伤五脏。醉酒后不要勉强进食，会让人长毒疮、生恶疮。醉酒且吃饱后进行房事，轻则会让人面部皮肤变差、引发咳嗽，严重的话会损伤脏腑经脉，危及生命。

凡是进食，要尽量吃温热的食物，这样容易消化，比习惯吃冷食要好。凡是食物，煮熟后吃比生吃好，少吃比多吃好。吃饱后骑马奔跑，会让人神志不清。喝水不要急促地吞咽，会引发气病和水饮停滞的病症。人吃奶酪时，不要喝酒，否则会导致痰中带血或小便带血。吃热的食物时出汗，不要马上洗脸，会让人面色变差，感觉脸上像有虫子在爬。吃完热的食物后，不要用醋浆（古代用谷物发酵制成的酸味饮品）漱口，会让人有口臭，还可能损伤牙齿导致出血。马出汗时的气息以及马毛如果混入食物中，也会对人造成伤害。鹦鹉肉、兔肉、狗肉，不能一起吃。被破旧茅屋上滴落的水浸泡过的肉干，名叫“郁脯”，吃了会损害身体。长时间饥饿后不能一下子吃得过饱，否则会引发积滞类疾病。吃饱后在夜间外出且没有做好保暖措施，很容易患上霍乱而死亡。急性病刚痊愈时，不要吃生鱼，否则会导致痢疾不止。吃生鱼时，不要吃奶酪，会在体内滋生寄生虫。吃兔肉时，不要吃干姜，会引发霍乱。人吃肉时，不要取肉最上面最肥的部分，因为那部分肯定是众人最先注意到、最容易被反复触碰的，吃了会导致气机郁结和恶疮等病症，凡是这类（众人易触碰的）食物都是如此。

空腹时不要吃生水果，会让人胸膈以上发热，引发骨蒸潮热（中医病症，表现为热自骨内向外透发），甚至长毒疮。用铜器盖食物，如果铜器表面出现“出汗”（指铜器因环境温湿度变化产生的水汽、锈蚀等物质）并滴落到食物中，吃了会引发皮肤疮疡和肌肉毒疮。身体受寒还没有缓解时就吃热的食物，也会引发“刺风”（中医病症，表现为皮肤突然刺痛、游走不定）。饮酒后体内的热气还没消退，不要用冷水洗脸，会让人面部生疮。吃饱后不要洗头，洗头会让人患上头风病（表现为头痛反复发作）。荞麦和猪肉一起吃，吃超不过三顿就会引发热风病症。干肉脯不要放在糯米粥里吃，会导致气机不畅、呼吸困难。干肉脯用火烧时不变焦，拿出火后才变焦，掰开后能看到像筋络一样的纤维相互缠绕，这种肉脯吃了会让人患病，甚至危及生命。羊的肩胛骨中有一种像珠子一样的肉，名叫“羊悬筋”，吃了会让人患上癫痫病。各种潮湿且看不清形态、纹理的食物，吃了会引发积聚类病症，导致腹部胀痛。急病痊愈后不到一周就饮酒，会让人胸膈以上发热。新病刚好时，不要吃生枣、羊肉、生的蔬菜，会损伤气色，而且这种损伤终身无法恢复，严重的会导致死亡，还会引发胸膈以上发热蒸烤的症状。

凡是吃热的油脂面饼类食物，不要喝冷的醋或浆水，容易导致声音嘶哑或咽喉不适。生的葱白和蜂蜜一起吃，会对人造成伤害。特别要注意：干肉脯遇到水后自己蠕动，这种肉脯吃了会使人丧命。把肉晒干制成肉脯时，如果始终晒不干，就不要食用。羊肝不要和花椒一起吃，会伤害心脏。黄瓜和羊肉一起吃，会让人身体发热。过量饮酒、过多吃肉，这种行为被称为“痴脂”，会让人忧愁狂乱、举止失常。服用好的药物、用五谷杂粮充实身体且心情愉悦的人，被称为“中士”（中等层次懂得养生的人），但仍需担忧疾病带来的痛苦。通过“食气”（道家养生方法，指吸纳天地自然之气）保养精气、留存心神的人，被称为“上士”（高层次懂得养生的人），能够和自然一样长久存活。

杂诫忌禳害祈善篇第三

长时间看东西会损伤血液，长时间待在室外会损伤气息，长时间站立会损伤骨骼，长时间行走会损伤筋脉，长时间坐着会损伤肌肉。凡是过度思虑、勉强逞强会伤害身体，忧愁思虑、悲伤哀痛会伤害身体，喜乐过度会伤害身体，愤怒不能消解会伤害身体，急切追求心愿会伤害身体，为忧虑的事情烦扰会伤害身体，寒暑冷热没有节制会伤害身体，男女阴阳不交合会伤害身体。凡是阴阳交合，必须依照导引等养生方法。如果能避开各种伤害身体的事，又践行阴阳调和的方法，那就是接近长生不死的途径。极度欢乐会让人气息浮躁涣散，极度忧愁会让人气息郁滞不通。过度消耗精气会让人气力匮乏，看东西过多会让人眼睛失明，睡觉过多会让人心情烦躁，贪恋美味食物会让人腹泻。

世俗之人只知道贪恋五味美食，却不知道元气可以 “饮用”。圣人知道五味会引发疾病，所以不贪恋；知道元气可以吸纳，所以闭口不随意说话，精气自然会顺应聚集。唾液不咽下，体内的 “海”（道家指丹田，精气汇聚之处）就不能滋润；“海” 不滋润，身体的津液就会匮乏。由此可知，吸纳元气、吞咽唾液（醴泉），是延年益寿的根本。

洗澡没有固定规律不吉利，夫妻一起洗澡不吉利。刚洗完澡、醉酒吃饱后、远行归来、极度疲倦时，都不能进行房事，否则会生病，一定要谨慎。成年男子不要头朝北方睡觉，会让人六神不安、经常忧愁健忘。不要跨越井栏（或在井边随意踩踏），这是从古至今的大忌讳。如果看到十步之内有墙壁，不要靠着墙坐在室外，被风吹到会引发癫狂、瘙痒之类的疾病。不要怒目长时间看太阳、月亮，会丧失视力。凡是大汗淋漓时突然脱掉衣服，不谨慎的话很容易患上偏风（中风的一种，表现为半身不遂）。

刚洗完澡，不能暴露头部对着风，否则不幸会患上严重的风疾、刺风病。身体受了寒气后，不要立刻凑到火边烤脸，否则会导致身体消瘦，还会引发风眩症（头晕目眩）。凡是出汗时，不要交叉双腿、悬空抬脚坐着，时间长了会引发血痹症（肢体麻木、疼痛的病症），导致腿脚沉重、腰部疼痛。凡是脚上有汗时，不要接触冷水，否则会引发骨痹症（骨骼关节麻木疼痛），也可能引发遁痉（类似肢体痉挛、抽搐的病症）。长时间憋尿，会导致膝盖发冷，还会引发冷痹症（因寒气导致的肢体麻木疼痛）。

凡是吃了热的食物后出汗，不要在有风的地方随意活动，否则会引发积聚类疾病、头痛，还会让人眼睛干涩、嗜睡。凡是准备睡觉时，不要唱歌吟诗，这是不吉利的做法。睡醒起床后，不要大声说话，会损伤人的元气。凡是有飞鸟主动扑向人，这种鸟不能吃；如果鸟是张开嘴巴的，或是羽毛下有疮疡，也都不能吃。凡是用热水洗完头后，立刻用冷水冲洗，会引发头风病（反复发作的头痛）。

凡是人睡觉时，头部旁边不要放置火炉，会让人感觉头部沉重、眼睛发红、鼻子干燥。凡是躺卧就绪后，头部旁边不要点灯，会让人六神不安。冬天要让双脚温暖、头部稍凉，春秋两季则让头部和双脚都保持稍凉的状态，这是圣人遵循的养生常规。凡是刚哭过就进食，容易引发气机不畅的疾病。晚上睡觉时不要用东西蒙住头，妇女不要张开双腿像鳌（大龟）一样坐着，这是非常忌讳的做法。

凡是吐痰不要吐得太远，吐得太远容易引发肺病，导致手臂沉重、背部疼痛、咳嗽。凡是有人做噩梦（梦魇），不要点灯照他，否则可能会让他在梦魇中无法醒来；在黑暗中轻声呼唤他就会吉利，也不要靠近他或急切地大声呼喊。凡是人睡觉时不要张着嘴，时间长了会引发消渴症（类似糖尿病，表现为多饮、多食、多尿等），还会导致面色苍白无血色。

凡是早晨起床后，不要用冷水睁着眼睛洗脸，会让人眼睛干涩、视力受损，还容易流泪。凡是在路途中接触了热气，遇到河水不要用河水洗脸，否则会生出黑斑（面部暗色斑点）。人睡醒后突然醒来，不要喝水后再躺下睡觉，会引发水痹症（因水湿导致的肢体麻木肿胀）。凡是急性病刚退汗，不要喝冷水，会损伤人的胸腹器官，导致病情难以痊愈。

凡是空腹时，不能闻见腐臭尸体的气味，这种秽气吸入鼻腔会让人患病。凡是要去看尸体，都必须先喝些酒、嚼些大蒜来祛除毒秽之气。凡是小孩不要让他用手指月亮，否则两耳后面会生疮，严重时疮口会溃烂，这种疮名叫 “月蚀疮”，把蛤蟆捣成粉末敷在疮上就能痊愈，而且敷药后其他疮也不会再长。凡是产妇不能接触有狐臭的人，否则会让产妇身体肿胀。

凡是人睡觉时，不要在窗户下面（原文 “窗裤” 推测为传抄误差），会让人六神不安。凡是睡觉时，春夏两季要让头部朝向东方，秋冬两季头部朝向西方，这样做对身体有好处。凡是成年男子，饥饿时要坐着小便，吃饱后要站着小便，这样能让人不生病。凡是人睡觉时，要屈膝侧卧，这样有利于保养体力。凡是睡觉时要多翻身，偶尔轻声说笑也可以，但要尽量少说话，不要让声音太大。

春季要天快黑时睡觉、早早起床，夏秋两季要到深夜再睡觉、早早起床，冬季要早睡晚起，这样做都对身体有好处。虽说早起不要早过鸡叫，晚起不要晚过日出。冬天天地间阳气闭合潜藏，人不应该过度劳作导致出汗，否则会泄散阳气，损伤身体。刚洗完澡准备结束时，不要对着风梳发髻，不要湿着头发睡觉，否则会让人患上头风病，出现头晕胸闷、头发脱落、面部肿胀、牙齿疼痛、耳朵失聪等症状。潮湿的衣服和被汗水浸湿的衣服，都不能长时间穿在身上，会让人长疮，还会引发风疡瘙痒之类的皮肤病。

老君说：正月初一早晨，在庭院中面向寅方（东方偏北），拜两次并念咒：“某人年年蒙受大道的恩惠，在太清玄门之下，希望能挽回某人去年流逝的岁月。” 男子女子都要这样自我念咒三次。经常践行这个方法，能延年益寿。玄女有清净心神的方法，淮南王（刘安）有尊崇祭祀、养护身心的准则，他们都是希望能让身体与真灵相合，保护维持生命的根本。

《仙经》中的秘密要诀记载：要经常在心中存想有一团气，像鹦鸟（推测为 “鹌鹑” 或 “鸽子”，形容气团大小）一样大，里面呈红色、外面呈黄色，这样能驱避各种邪气，延年益寿。想要驱退各种邪气鬼怪，要经常在心中存想有一团像斗（古代量器）一样大的烈火，光明耀眼，这样各种邪气就不敢侵扰人，即使进入有瘟疫的地方也没事。晚上睡觉时，要在心中存想身体外面有红色的气、里面有白色的气笼罩着自己，这样能驱避各种邪气和鬼魅。

老君说：凡是人追求养生之道，不要触犯 “五逆” 和 “六不祥”，触犯的人会遭遇凶险。“五逆” 是：大小便时面朝西方，是第一逆；面朝北方，是第二逆；面朝太阳，是第三逆；面朝月亮，是第四逆；抬头仰望天空和星辰，是第五逆。“六不祥” 是：晚上起床时不注意保养身体，是第一不祥；白天起床后不谨慎持守心志，是第二不祥；对着龙（原文 “宠” 推测为传抄误差）辱骂，是第三不祥；用脚踩火，是第四不祥；夫妻在白天进行房事，是第五不祥；背叛、伤害师父，是第六不祥。

凡是人早晨起床后，要经常说吉祥的事，上天会赐给人福气；不要说 “怎么办” 之类的话，也不要随意唱歌呼啸，这种行为称作 “招引灾祸”。不要在树林里躺着唱歌，不吉利；刚躺下时就俯卧，不吉利；吃饭时俯卧，不吉利；用勺子、筷子敲击盘子，不吉利。

司阴之神在人的嘴巴左边，人如果有隐秘的灾祸（暗中做的坏事），司阴之神会向上天报告，上天就会考核、惩罚人的魂魄。司杀之神在人的嘴巴右边，人如果说恶毒的话，司杀之神会向司命之神报告，司命之神会记录下来，等罪恶累积到一定程度就会让人丧命。这两位神灵监督着人的嘴巴，专门寻找人言行上的过错，怎么能不谨慎呢？

舌头就像人身体的兵器，善与恶都是从舌头（言语）中产生的，所以是道家所忌讳的。吞咽 “玉泉” 能让人延年益寿、消除各种疾病。“玉泉” 就是人口中的唾液。在鸡叫时、天亮时、中午时、傍晚时、黄昏时、半夜时，一天一夜总共六个时辰（原文 “七漱” 推测为表述误差，对应六个时辰），每次都漱口收集唾液然后咽下，每次吞咽都要让唾液充满口腔再咽下，能延年益寿。

头发，是血液的末端；牙齿，是骨骼的末端；指甲，是筋脉的末端。梳理头发上千次，头发就不会变白；早晚叩击牙齿，牙齿就不会生龋齿；不频繁剪指甲，筋脉就不会衰败。人要经常照镜子，这称作 “存形”（保持对自身形体的认知），形体与精神相互依存，就是这个意思。但如果只是炫耀自己的容貌、过分爱惜外表，还不如不照镜子。

凡是人经常在正月初一、二月初二、三月初三、四月初八、五月（原文日期缺失）、六月二十七、七月十一、八月初八、九月二十一、十月十四、十一月十一、十二月三十这几天，取枸杞菜煮成汤用来洗澡，能让人皮肤有光泽、不生病、不衰老。

发生月食时应该设法救护（古代民俗，如击鼓、呐喊等），这样能救助世人、消除灾祸。救助一万人，功德能和上天相比。上天不喜欢杀戮，圣人效仿上天的做法。不喜欢杀戮的人，是在帮助天地养育万物，所以会招来极大的福气。做了吉祥的梦可以说出来，做了不祥的梦就不要说，这样能保养身心、延年益寿。

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